大浪泵保安宮

清代台北三大廟：艋舺龍山寺、清水巖祖師廟、大浪泵保安宮。

三座廟宇，標誌了三個移民族群。自唐山過台灣，泅過黑水溝之後，在窄仄的台北盆地上，延續了當年領土的劃分，各擁神祇，保佑平安。

保生大帝，為泉州同安人所供奉，保安宮遂成為泉州人集聚之地的信仰中心。漳泉械鬥時，保安宮成了泉州人的庇護，於此挽回頹勢。保安宮建於1755年，歷經幾次擴建、整修始具今日規模。

距今最近的一次整修，自1994年開始，三川殿及東西護室為主要整建目標。以維護原貌為整修的最高原則，不加一釘，堅持古法的修繕，獲得文化單位的讚譽。2003年獲得聯合國教科文組織頒發「亞太文化資產獎」。

今日的保安宮，扮演著重振大龍峒風光的角色，除卻當地信仰中心之外，更積極發展文化事業。重新包裝各種傳統祭典，「保生文化祭」便是每年的重頭戲。保生文化祭是最近幾年來，配合日漸高漲的所謂「人文意識」，所應運而生的宣傳詞令。以往，三月十四就是大龍峒大熱鬧的日子，中午辦桌、下午迎熱鬧、晚頭仔做大戲，熱鬧程度遠超過當今的保生文化祭。在民間信仰力量舉足輕重的日子裡，每逢保生大帝聖誕，大龍峒便是萬人空巷。不需動員，家家戶戶皆熱烈參與，殺豬宰羊，宴請饕客三千，路邊盡是大戶人家款待的流水席，蓬門內也是擺上一桌佳餚。幾條街廓圍成的大龍峒，酒拳喊的震天響。



想拍到上面這張圖，需要點兒運氣。運氣和照相方面無關，單純是指到廟裡朝拜的信眾多寡。現在的保安宮可說是轉型成功的寺廟，在維護古蹟文物民間藝術的表現上，奪走了廟宇信仰的大部分丰采。在以往，大龍峒白天是不會有絡繹的日本觀光客，進到保安宮裡帶點兒興奮地擲筊抽籤。

現在的保安宮，應該說是進行修護工程後的保安宮，香火早已不及於行天宮興旺。進到宮裡的人，有一大部分是遊客，除了外國人（絕大多數為日本人）之外，還包括了本國人士。進到廟裡的目的，不消說即是拜拜保平安，在保安宮，實際情況卻非如此單一。尤其是在整修工程大抵完成後，一座嶄新卻一如當時樣貌的寺廟，矗立在周遭地景早已大變的大龍峒。

二十一世紀伊始，保安宮便宣告轉型成功，將昔日的民間信仰中心巧妙地移轉成民間廟宇建築維護的典範。最重要的是在修繕的過程當中，完全不依賴政府，由廟方自行籌措款項。在修護的整個過程，得以依照己意來完成，縱使況日耗時，如今的成果卻也贏得來自國際間的掌聲。現在的保安宮外貌上重現了昔日風采，但實質上卻已經遠離了信仰核心，與其說是同安人的信仰中心，倒不如說是一座中國南方傳統寺廟的行動博物館。